"Доглянь, куме, мою дитину як свою"
Чи не найбільш недоторканними залишилися хрестини — комплекс обрядових дій, спрямовавих на прилучення дитини до сім'ї, общини та християнського світу. Розрізняють декілька варіантів хрестйн — переважно народні, суто релігійні та змішані. Найбільш поширений на Україні останвій варіавт: спочатку дитину хрестять у церкві, а потім у родині влаштовують гостину. Колись було заведено, йдучи до церкви, стелити вл поріг верхній одяг, на котрий клали дитину. Після того як мати тричі переступала через дитину, кума брал а її на руки та ви- носила у сіни. Там баба клала під поріг ніж, а кума, переступаючи поріг, подавала ножа через вікно. Після цих магічних обрядів куми несли дитину до церкви на хрещення.
Узагалі вважається, що доки дитина нехрещена, мати не може її годувати. Проте сьогоді з хрестинами надто не поспішають: на жаль, подекуди до них звертаються лише у випадках небезпеки життя дитини.
В обряді хрестив важливу роль відіграють куми, або другі батьки новонародженого (у церковному варіанті — хрещені батьки), яких запрошує батько немовляти, приходячи з хлібом. (До речі, колись можва було обирати до п’яти—десята пар кумів.)
Відмова від кумівства вважається за гріх.
Якщо діти в батьків скоро вмирають, то, аби запобігти цьому, в куми запрошують перших стрічних иа вулиці, але тільки не дітей, — такі куми, повернувшися з хрещення, вносять дитину не через двері, а подають через вікно. Але перед тим, як несуть дитину до хреста, на роздоріжжі кидають нечистому жертву-відкупне, промовляючи: «На тобі, чорте, платуї»
Відповідальність у кумів дуже велика: вони справляють для хресника всі хрестильні обряди, пострижини, обов'язково відвідують його надень народження, забезпечують його, так би мовити, духовною їжею (рідві батьки мають опікуватися матеріальним добробутом дитини), проводжають до школи, супроводжують у день весілля (у весільному обряді хрещені батьки відіграють особливо важливу роль), беруть участь у гостині під час заручин, дають своє благословіння своєму Хрещеникові, не Просто присутні на весіллі — їм відводились почесні місця, вони, зрозуміло, дарують дорогі весільні подарунки.
У свою чергу батьки похресника несуть кумам пироги, а підростаючі похреспики щороку провідують своїх других батьків (і блбу-повитуху), несучи їм так звану «вечерю* — святу вечерю.
На Холмщині ще й досі існує звичай пошанування першого кумівства, — такого кума садовлять на солому на санях і везуть від його хати до хати батьків дитини з пошаною. При кінці обряду такий кум повинен викупитися…
Як завивать дитину до хреста, то кума або мати дитиви кладуть під полотно, в яке завинуте дитя, голку, щоб дівчина стала доброю кравчинею, чи олівець, щоб дитина добре вчилася, пбо ж хліб і гроші, щоб дитина ніколи не голодувала й не бідувала тощо.
В церкві до хреста має тримати дитину трохи кум, а трохи кума. Вважається доброю ознакою, коли під час хрещення дитина плаче. Навіть не просто доброю, а необхідною. Раніше, як що мовчало, навіть трохи щипали, щоб кричало — щоб на життя йшлося. Якщо мовчить — то неприродно й вельми підозріло. Адже саме хрещення, як уже зазначалося, — це обряд виривання нового члена Церкви з-під влади диявола чи нечистого взагалі. І, колн дитина ве реагує, то сидить в ній диявол міцно. Як воно відіб’ється на подальшому житті малюка — хто знає… Тож не дратуйтеся й ве соромтеся, якщо ваше вемовля «розривається» в церкві, аж заходиться. Нехай вам здається, що зараз стіни потріскаються, — а он, мовляв, сусідський спить, як янгол. Пам'ятайте: наші мудрі прабатьки ніколи непотрібне не говорили…
Рідві батьки таїнство хрещення спостерігати не повинні. Найкраще, якщо залишаться вдома. Як приносять дитину з церкви, рідвий батько чи мати бере від хрещених батьків охрещеяу дитину у свої руки та кладе в колиску.
По тому справляють хрестини, причому дитині бажяєть- ся щастя та здоров’я. Робляться маленькі букетики з барвінку, калини, м’яти тощо та роздаються гостям; ці квіти, принесені додому, приносять щастя господарям. За ці букетики даруються дрібні гроші. На хрестинах всі сидять за столами, пригощаються та співають пісень. Співають пісень різноманітних, які хто знає: і веселі, і сумні. Переважають на хрестинах однак пісні веселі, жартівливі, бо той обряд е радісним. Але в Піст пісень співати ве годиться. Слід зазначити, що породілля й дитина ввесь цей чнс легко підпадають пристріту, а тому їх конче бережуть від цього, завішуючи та закриваючи від очей не тільки чужих, але б своїх. По хрестинах, другого дня, справляють похрестини — в шивку частують кумів та бабу, інших гостей. Щоправда, спостерігаємо таке: із плином часу родини, хрестиви та похрестиви злилися в одне. Прискорений темп життя, нестроге дотримування святих для ваших пращурів обрядів і брак коштів — ось сумні причини того, що такий важливий звичай, який не терпить поспіху, квапливості, сьогодні виглядає дещо «зібганим».
